Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Thất Tri Kinh [七知經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thất Tri Kinh [七知經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thất Tri Kinh [七知經]
Tải file RTF (0.009 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1)» Việt dịch (2) » Càn Long (PDF, 0.14 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.11 MB)
02/26
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0027_p0810a01║
T01n0027_p0810a02║ No. 27 [No. 26(1), No. 123(39.1)]
T01n0027_p0810a03║ 佛說七知經
T01n0027_p0810a04║
T01n0027_p0810a05║ 吳月支國居士支謙譯
T01n0027_p0810a06║ 聞如是： 佛遊於舍衛祇樹給孤獨園。佛告諸
T01n0027_p0810a07║ 比丘：「比丘受教，從佛而聽。」 佛告諸比丘：「有
T01n0027_p0810a08║ 七法道弟子，現世 安隱和悅多行，精進法
T01n0027_p0810a09║ 觀令習得盡。何 謂七法？一 知法，二 知義，三知
T01n0027_p0810a10║ 時，四知節，五 自知，六 知眾，七知人。 「諸比丘！
T01n0027_p0810a11║ 何 謂知法？謂能解十二 部經：一 曰文，二 曰
T01n0027_p0810a12║ 歌，三曰說，四曰頌，五 曰譬喻，六 曰本起
T01n0027_p0810a13║ 紀，七曰事 解，八 曰生傅，九曰廣博，十曰
T01n0027_p0810a14║ 自然，十一 曰行，十二 曰章句，是為知法。
T01n0027_p0810a15║ 不解十二 部經，為不知法。 「何 謂知義？彼彼
T01n0027_p0810a16║ 所說經法，悉曉其義，是為知義。彼彼所說不
T01n0027_p0810a17║ 曉不解，為不知義。 「何 謂知時？知是時可惟寂
T01n0027_p0810a18║ 滅想，是時不惟受行想，是時可惟慎護想，
T01n0027_p0810a19║ 是為知時。不曉時宜所行，為不知時。 「何 謂
T01n0027_p0810a20║ 知節？能少飲食大小便 便 得消化，能節出入
T01n0027_p0810a21║ 坐起行步，臥覺語默事 從約省，是為知節。
T01n0027_p0810a22║ 不自約省，為不知節。 「何 謂自知？自知己身意
T01n0027_p0810a23║ 老多少，所信 所戒、所聞所施、所慧所解、所至
T01n0027_p0810a24║ 所入 ，深淺厚薄事 事 自知，是為自知。不知己
T01n0027_p0810a25║ 意所入 多少，為不自知。 「何 謂知眾？能知彼眾
T01n0027_p0810a26║ 若君子眾、若理家眾，若梵志、若沙門眾，若或
T01n0027_p0810a27║ 有時至彼眾，宜坐宜立、宜語宜默，知隨時宜，
T01n0027_p0810a28║ 是為知眾。不知相彼眾隨時宜者，為不知眾。
T01n0027_p0810a29║ 「何 謂知人？如有兩人，一 人信 道、一 人不信 道，
T01n0027_p0810b01║ 信 道者可稱譽，不信 者無稱譽。信 道有兩輩：
T01n0027_p0810b02║ 一 人數詣道場樂沙門，一 人不數詣道場智
T01n0027_p0810b03║ 略沙門。數詣者可稱譽，不數詣者無稱譽。數
T01n0027_p0810b04║ 詣道場有兩輩：一 人愛敬沙門，一 人不愛敬
T01n0027_p0810b05║ 沙門。愛敬者可稱譽，不愛敬者無稱譽。愛敬
T01n0027_p0810b06║ 有兩輩：一 人親習沙門，一 人不親習沙門。親
T01n0027_p0810b07║ 習者可稱譽，不親習者無稱譽。親習有兩輩：
T01n0027_p0810b08║ 一 人好問經法，一 人不好問經法。好問者可
T01n0027_p0810b09║ 稱譽，不好問者無稱譽。好問有兩輩：一 人側
T01n0027_p0810b10║ 耳聽，一 人不側 耳聽。側 耳聽者可稱譽，不側
T01n0027_p0810b11║ 耳聽者無稱譽。側 耳聽有兩輩：一 人聞法受
T01n0027_p0810b12║ 持，一 人聞法不受持。聞法受持者可稱譽，不
T01n0027_p0810b13║ 受持者無稱譽。受持有兩輩：一 人聞而思義，
T01n0027_p0810b14║ 一 人聞不思義。聞而思義者可稱譽，聞而不
T01n0027_p0810b15║ 思義者無稱譽。聞法思義有兩輩：一 人如經
T01n0027_p0810b16║ 義解，受法如法立，一 人不如經義解，不受法
T01n0027_p0810b17║ 不如法立。如經義解者可稱譽，不如經義解
T01n0027_p0810b18║ 者無稱譽。如經義解有兩輩：一 人但 自安己，
T01n0027_p0810b19║ 不安他人、不多安人、不哀世 間、不利 天下，一
T01n0027_p0810b20║ 人自能安己，亦安他人多安天下，愍傷 世 間
T01n0027_p0810b21║ 利 寧天人。諸比丘當別 知，其自安己、能安他
T01n0027_p0810b22║ 人、多安天下、愍傷 世 間利 寧天下者，是人為
T01n0027_p0810b23║ 最上最長最尊極尊。譬如牛乳 成酪，酪為酥，
T01n0027_p0810b24║ 酥為醍醐，醍醐最上。如是人者，為人中之
T01n0027_p0810b25║ 人，乃為上行、尊行、極尊之 行，為最勝為上願
T01n0027_p0810b26║ 無上也。諸比丘！能見兩人，為智為高，能分別
T01n0027_p0810b27║ 此人善、此人勝，是為知人。」 佛說是已，皆歡喜
T01n0027_p0810b28║ 受。
T01n0027_p0810b29║ 佛說七知經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0027_p0810a01║
T01n0027_p0810a02║ No. 27 [No. 26(1), No. 123(39.1)]
T01n0027_p0810a03║ 佛說七知經
T01n0027_p0810a04║
T01n0027_p0810a05║ 吳月支國居士支謙譯
T01n0027_p0810a06║ 聞如是： 佛遊於舍衛祇樹給孤獨園。佛告諸
T01n0027_p0810a07║ 比丘：「比丘受教，從佛而聽。」 佛告諸比丘：「有
T01n0027_p0810a08║ 七法道弟子，現世 安隱和悅多行，精進法
T01n0027_p0810a09║ 觀令習得盡。何 謂七法？一 知法，二 知義，三知
T01n0027_p0810a10║ 時，四知節，五 自知，六 知眾，七知人。 「諸比丘！
T01n0027_p0810a11║ 何 謂知法？謂能解十二 部經：一 曰文，二 曰
T01n0027_p0810a12║ 歌，三曰說，四曰頌，五 曰譬喻，六 曰本起
T01n0027_p0810a13║ 紀，七曰事 解，八 曰生傅，九曰廣博，十曰
T01n0027_p0810a14║ 自然，十一 曰行，十二 曰章句，是為知法。
T01n0027_p0810a15║ 不解十二 部經，為不知法。 「何 謂知義？彼彼
T01n0027_p0810a16║ 所說經法，悉曉其義，是為知義。彼彼所說不
T01n0027_p0810a17║ 曉不解，為不知義。 「何 謂知時？知是時可惟寂
T01n0027_p0810a18║ 滅想，是時不惟受行想，是時可惟慎護想，
T01n0027_p0810a19║ 是為知時。不曉時宜所行，為不知時。 「何 謂
T01n0027_p0810a20║ 知節？能少飲食大小便 便 得消化，能節出入
T01n0027_p0810a21║ 坐起行步，臥覺語默事 從約省，是為知節。
T01n0027_p0810a22║ 不自約省，為不知節。 「何 謂自知？自知己身意
T01n0027_p0810a23║ 老多少，所信 所戒、所聞所施、所慧所解、所至
T01n0027_p0810a24║ 所入 ，深淺厚薄事 事 自知，是為自知。不知己
T01n0027_p0810a25║ 意所入 多少，為不自知。 「何 謂知眾？能知彼眾
T01n0027_p0810a26║ 若君子眾、若理家眾，若梵志、若沙門眾，若或
T01n0027_p0810a27║ 有時至彼眾，宜坐宜立、宜語宜默，知隨時宜，
T01n0027_p0810a28║ 是為知眾。不知相彼眾隨時宜者，為不知眾。
T01n0027_p0810a29║ 「何 謂知人？如有兩人，一 人信 道、一 人不信 道，
T01n0027_p0810b01║ 信 道者可稱譽，不信 者無稱譽。信 道有兩輩：
T01n0027_p0810b02║ 一 人數詣道場樂沙門，一 人不數詣道場智
T01n0027_p0810b03║ 略沙門。數詣者可稱譽，不數詣者無稱譽。數
T01n0027_p0810b04║ 詣道場有兩輩：一 人愛敬沙門，一 人不愛敬
T01n0027_p0810b05║ 沙門。愛敬者可稱譽，不愛敬者無稱譽。愛敬
T01n0027_p0810b06║ 有兩輩：一 人親習沙門，一 人不親習沙門。親
T01n0027_p0810b07║ 習者可稱譽，不親習者無稱譽。親習有兩輩：
T01n0027_p0810b08║ 一 人好問經法，一 人不好問經法。好問者可
T01n0027_p0810b09║ 稱譽，不好問者無稱譽。好問有兩輩：一 人側
T01n0027_p0810b10║ 耳聽，一 人不側 耳聽。側 耳聽者可稱譽，不側
T01n0027_p0810b11║ 耳聽者無稱譽。側 耳聽有兩輩：一 人聞法受
T01n0027_p0810b12║ 持，一 人聞法不受持。聞法受持者可稱譽，不
T01n0027_p0810b13║ 受持者無稱譽。受持有兩輩：一 人聞而思義，
T01n0027_p0810b14║ 一 人聞不思義。聞而思義者可稱譽，聞而不
T01n0027_p0810b15║ 思義者無稱譽。聞法思義有兩輩：一 人如經
T01n0027_p0810b16║ 義解，受法如法立，一 人不如經義解，不受法
T01n0027_p0810b17║ 不如法立。如經義解者可稱譽，不如經義解
T01n0027_p0810b18║ 者無稱譽。如經義解有兩輩：一 人但 自安己，
T01n0027_p0810b19║ 不安他人、不多安人、不哀世 間、不利 天下，一
T01n0027_p0810b20║ 人自能安己，亦安他人多安天下，愍傷 世 間
T01n0027_p0810b21║ 利 寧天人。諸比丘當別 知，其自安己、能安他
T01n0027_p0810b22║ 人、多安天下、愍傷 世 間利 寧天下者，是人為
T01n0027_p0810b23║ 最上最長最尊極尊。譬如牛乳 成酪，酪為酥，
T01n0027_p0810b24║ 酥為醍醐，醍醐最上。如是人者，為人中之
T01n0027_p0810b25║ 人，乃為上行、尊行、極尊之 行，為最勝為上願
T01n0027_p0810b26║ 無上也。諸比丘！能見兩人，為智為高，能分別
T01n0027_p0810b27║ 此人善、此人勝，是為知人。」 佛說是已，皆歡喜
T01n0027_p0810b28║ 受。
T01n0027_p0810b29║ 佛說七知經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.009 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Giọt mồ hôi thanh thản
Cảm tạ xứ Đức
Cẩm nang phóng sinh
Phật giáo và Con người
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 18.117.84.106 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập